□ 恩明  信良

　　
　　“搶救”一詞說(shuō)明我國(guó)的傳統(tǒng)觀賞鴿已經(jīng)到了瀕臨滅絕的程度 ,這個(gè)口號(hào)提得好,提的及時(shí)。但如何延續(xù)中華鴿文化？如何搶救傳統(tǒng)觀賞鴿？這是個(gè)實(shí)際問(wèn)題，也是我們鴿界該討論的問(wèn)題！
　　王世襄先生想利用網(wǎng)站和報(bào)刊來(lái)擴(kuò)大他的影響力，從而引起人們的關(guān)注和重視，并號(hào)召大家一起行動(dòng)起來(lái)——保護(hù)好傳統(tǒng)觀賞鴿！這無(wú)疑給我們傳統(tǒng)觀賞鴿慢慢消亡的狀態(tài)注射了一針強(qiáng)心劑,令鴿友們無(wú)不歡欣鼓舞。但是，要想真正達(dá)到目的，不光需要廣大鴿友們的支持和熱情,還必須有一個(gè)發(fā)展目標(biāo)和策略。縱觀鴿界，傳統(tǒng)觀賞鴿為什么沒(méi)得以發(fā)展？相比之下信鴿及信鴿文化為何迅猛發(fā)展起來(lái)？筆者認(rèn)為，觀賞鴿至今仍停留在原始的散兵無(wú)序狀態(tài),而信鴿則依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,有組織、有目標(biāo)的快速發(fā)展變化，所以，我們要想搶救傳統(tǒng)觀賞鴿，很有必要回頭看看信鴿所走過(guò)的路，找出可以借鑒的地方。
　　競(jìng)賽促進(jìn)了信鴿運(yùn)動(dòng)大發(fā)展
　　1982年經(jīng)過(guò)文革動(dòng)蕩之后的中華大地，人心思定，百業(yè)待興。在鄧小平同志的倡導(dǎo)下，改革開(kāi)放的春風(fēng)已經(jīng)從中央吹到全國(guó)各地。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革促動(dòng)了許多行業(yè)的發(fā)展，各地信鴿協(xié)會(huì)如雨后春筍般紛紛成立，北京城區(qū)曾設(shè)四個(gè)分會(huì)。當(dāng)時(shí)入會(huì)者不是很多，大體估計(jì)不足鴿子愛(ài)好者的百分之十，因?yàn)榇蠖鄶?shù)愛(ài)好者還是以觀賞鴿為主。在鴿子市場(chǎng)上看到的大多數(shù)也是觀賞鴿，一般觀賞鴿的價(jià)格也高于一般信鴿。但也就兩三年的時(shí)間信鴿便得到了大多數(shù)愛(ài)好者們的青睞。它的魅力就在于信鴿協(xié)會(huì)有組織地舉行信鴿比賽。作為一項(xiàng)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)鴿愛(ài)好者們找到了顯示才能的地方，誰(shuí)的鴿棚里有幾只獲獎(jiǎng)的歸巢鴿，那真是令他開(kāi)心和引以自豪的事情。1986年以后,信鴿的吸引力已經(jīng)把絕大多數(shù)鴿子愛(ài)好者吸引了過(guò)去。協(xié)會(huì)的比賽已經(jīng)不能滿足鴿友們的興趣和要求，而大量會(huì)員的加入也給比賽的組織者能組織好公平競(jìng)賽造成了很大困難。由于人滿為患有時(shí)參賽者也不得不去排隊(duì)報(bào)名參賽，而組織者不得不對(duì)參賽鴿數(shù)加以限制。雖是如此信鴿愛(ài)好者的隊(duì)伍一天比一天壯大，獎(jiǎng)金的提高也是這只隊(duì)伍能夠壯大的原因之一。之后,各種信鴿俱樂(lè)部、各樣鴿舍隨著形勢(shì)的發(fā)展相繼而出，這樣一來(lái)，不但緩解了眾多信鴿愛(ài)好者們參賽的愿望，同時(shí)也豐富了比賽形式，從此信鴿競(jìng)翔便熱鬧起來(lái)，火紅起來(lái)。隨著改革開(kāi)放的深入,國(guó)民經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，科技水平不斷提高,人民生活也更加富裕，這也成為信鴿發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。
　　1994年中鴿協(xié)在上海建立了“中國(guó)國(guó)際賽鴿舍”也可以說(shuō)，這是我國(guó)第一家公棚的建立。1995年北京第一家公棚愛(ài)亞卡普公棚也正式建立,它們的建立給信鴿競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)增添了新的活力，同時(shí)對(duì)那些無(wú)地方飼養(yǎng)、無(wú)時(shí)間飼養(yǎng)、無(wú)能力飼養(yǎng)的信鴿愛(ài)好者們提供了必要的方便條件和參賽機(jī)會(huì)；而那豐厚的獎(jiǎng)金也使許多觀賞鴿的愛(ài)好者們轉(zhuǎn)向了信鴿。在幾年的時(shí)間里北京就先后成立了十幾家公棚，在公棚的帶動(dòng)下信鴿文化、信鴿產(chǎn)業(yè)也隨之而來(lái)，為了競(jìng)賽，有人不遠(yuǎn)萬(wàn)里去海外花巨款引進(jìn)名血統(tǒng)鴿；為了競(jìng)賽，有人專門(mén)進(jìn)行理論研究，從選種、配對(duì)、飼養(yǎng)、訓(xùn)放每個(gè)細(xì)節(jié)都用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)。正是廣大鴿友們的積極參與，信鴿產(chǎn)業(yè)、信鴿文化、信鴿競(jìng)翔，才迅猛地發(fā)展起來(lái)。信鴿的地位提高了，她的價(jià)值也隨之提高。一只獲大獎(jiǎng)的好血統(tǒng)鴿少則幾千元、上萬(wàn)元，多則十幾萬(wàn)元，甚至幾十萬(wàn)元都不足為奇，而觀賞鴿只能看著日日升值的信鴿望洋興嘆。
　　信鴿刊物是信鴿運(yùn)動(dòng)的“啦啦隊(duì)”
　　短短20多年的時(shí)間,我國(guó)信鴿運(yùn)動(dòng)發(fā)展如此之快,信鴿協(xié)會(huì)會(huì)員為數(shù)眾多(大約有40萬(wàn)人左右)，令那些先進(jìn)國(guó)家的信鴿愛(ài)好者們無(wú)不感到驚訝。而我們?cè)趪?guó)際大賽上取得的成績(jī)也令他們刮目相看。雖說(shuō)我國(guó)信鴿事業(yè)比信鴿先進(jìn)國(guó)家仍有一定差距,但我們已經(jīng)是信鴿的泱泱大國(guó)。在信鴿龐大的產(chǎn)業(yè)及競(jìng)賽活動(dòng)中理論研究和指導(dǎo)起到了主導(dǎo)作用。首先,這應(yīng)該感謝全國(guó)鴿界各種不同層次、不同形式的信鴿報(bào)刊雜志的出版；其次，是那些成千上萬(wàn)的撰稿人。沒(méi)有他們的出現(xiàn)，沒(méi)有他們對(duì)信鴿競(jìng)翔運(yùn)動(dòng)的宣傳報(bào)道和理論性的研究、指導(dǎo)，幾十萬(wàn)的信鴿愛(ài)好者們是不可能在獲知信息和理論方面如此方便的。
　　所以說(shuō),各種信鴿的報(bào)刊雜志是廣大信鴿愛(ài)好者們的良師益友。在它們的論壇上不但有專家們?cè)诶碚撗芯可系慕?jīng)典著作,更多的是普通信鴿愛(ài)好者們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中的一點(diǎn)心得體會(huì)、一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談、一點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)，這些就是我國(guó)鴿界的中流砥柱。發(fā)展，就是硬道理！拿來(lái)主義也是不錯(cuò)的！他山之石可以攻玉，國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)理論，也都成了信鴿界的參考理論。
　　理論研究的重要性是無(wú)可置疑，但鴿界在理論研究上還缺乏重視程度。在鴿界，許多人士感嘆——中國(guó)沒(méi)有自己的品系，（指賽鴿的血統(tǒng)體系，世界公認(rèn)的品牌名系統(tǒng)鴿。）所以說(shuō)，我們是信鴿的泱泱大國(guó)，而不是強(qiáng)國(guó)。國(guó)內(nèi)有許多知名人士也曾培育出優(yōu)秀的鴿種，而且，她們的血統(tǒng)鴿在國(guó)際、國(guó)內(nèi)大賽中取得了非常優(yōu)秀的成績(jī)，但也只能是一時(shí)的輝煌，要想成名，似乎難于上青天！當(dāng)然，這種落后的現(xiàn)象有許許多多的原因，但這與鴿界權(quán)威人士對(duì)理論研究成果的鑒定和支持有很大的關(guān)聯(lián)!看世界信鴿強(qiáng)國(guó),如,比利時(shí)、荷蘭、日本等，他們把自己產(chǎn)品的理論研究,進(jìn)行宣傳推廣與信鴿產(chǎn)業(yè)一體化，所以，他們的品牌經(jīng)久不衰；而且還能產(chǎn)出新的品牌�！袄碚撆c實(shí)踐相結(jié)合,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)實(shí)踐永遠(yuǎn)是膚淺的,甚至是錯(cuò)誤的!得不到自己認(rèn)可的產(chǎn)品,別人又怎能信服呢?
　　觀賞鴿要保留、要發(fā)展，可以借鑒信鴿運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)
　　“觀賞鴿”俗稱“家鴿”，“信鴿”又稱“賽鴿”。其實(shí)，這種分類是不科學(xué)的，這只不過(guò)是鴿子愛(ài)好者們的習(xí)慣稱呼而已,是歷史給予的稱呼。因?yàn)椋瑥纳�物學(xué)的角度說(shuō),一個(gè)物類的種群劃分，應(yīng)該是按物種的體貌特征、身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)、或者生活習(xí)性劃分。而一只觀賞鴿完全可能成為一只優(yōu)秀的賽鴿；一只優(yōu)秀的賽鴿本身就有很高的觀賞價(jià)值。所以，我們?cè)跄芑\統(tǒng)的區(qū)分呢？有人會(huì)說(shuō)，你是想改變我們已經(jīng)習(xí)慣了的和大家公認(rèn)的稱呼嗎?非也。筆者只是想提醒大家，不要被這種俗稱所誤解。有人說(shuō)，“家鴿”與“信鴿”在身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)上有根本的不同。比如，“信鴿”的氣囊比“家鴿”的大、“信鴿”肌肉和骨架的組合比“家鴿”的合理優(yōu)越、“信鴿”的大腦智力比“家鴿”的發(fā)達(dá)，所以，“信鴿”適合飛遠(yuǎn)，“家鴿”只會(huì)吊高。這種理論可能會(huì)得到絕大部分鴿友的贊同，問(wèn)題是,這種差異不是物種本身的差異。比如，巖鴿在飛行時(shí)不懼怕風(fēng)雨，一般的野鴿則躲避風(fēng)雨。而有些是人為的差異,比如,它們的遺傳基因、它們飛翔時(shí)的耐久力等，是能夠改變的。就如同我們?nèi)祟悾�長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員必須具有超人的耐力和速度才能參加競(jìng)技比賽；而每個(gè)正常人經(jīng)過(guò)特殊的訓(xùn)練都有可能成為一名長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員。無(wú)論是“信鴿”還是“家鴿”，都屬于鳥(niǎo)類家族中的一支，統(tǒng)稱——鴿子，鴿子品種很多，信鴿一般以歐洲的先進(jìn)品種為主；觀賞鴿是我國(guó)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，但現(xiàn)在有些珍稀品種已經(jīng)滅絕，這不能不說(shuō)，這對(duì)我們鴿文化是一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的損失。還好，在鴿界有很多像王世襄先生那樣的有識(shí)之士，正在為搶救我國(guó)傳統(tǒng)觀賞鴿積極地努力著，這真是我國(guó)鴿文化的幸事，廣大觀賞鴿愛(ài)好者們的幸事。但更重要的是，觀賞鴿愛(ài)好者要有自己的組織，要有適合自身特點(diǎn)的比賽，比如品評(píng)賽。如有可能的話，也可以辦一本自己的刊物。宣傳自己、傳播信息、開(kāi)展交流。
　　觀賞鴿與信鴿它們身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)相同，飲食習(xí)慣相同，身體大小基本相同，所以有些觀賞鴿可能就是很不錯(cuò)的信鴿。只不過(guò)我們還沒(méi)有挖掘出來(lái)而已。
　　所以，喜歡觀賞鴿的愛(ài)好者們不要為當(dāng)前的處境而悲觀，也許有一天，賽鴿天地里也有我們競(jìng)翔的空間——觀賞鴿協(xié)會(huì)舉行的觀賞鴿評(píng)比及競(jìng)翔大賽。那時(shí)，我國(guó)名血統(tǒng)觀賞鴿與名血統(tǒng)信鴿進(jìn)行一次真正的較量，那情景，一定是很壯觀！
　　2002年《賽鴿天地》第5期中發(fā)表了一篇陶永康先生撰寫(xiě)的《“老北京”養(yǎng)鴿習(xí)俗拾遺》的文章。他在文章中，生動(dòng)地描寫(xiě)了過(guò)去北京人喜愛(ài)的家鴿及養(yǎng)鴿趣事。閱后，聯(lián)想到家鴿的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)鴿文化的遺失，便產(chǎn)生寫(xiě)一篇文章的沖動(dòng)，但遺憾的是，激情很快就被如火如荼的信鴿賽場(chǎng)奪了過(guò)去。
　　前不久，朋友送我一只家鴿，拿在手里，看著不很起眼，我便轉(zhuǎn)手也送了人。后來(lái)另一個(gè)朋友看到此鴿，便特意到家來(lái)告訴我，那是一只名鴿——紫銀尾(音,蟻)。我一聽(tīng)，頓時(shí)傻了眼。不是后悔把鴿子送給人，是對(duì)自己的無(wú)知感到懊惱。必定我已養(yǎng)了幾十年的鴿子，可我對(duì)我們的傳統(tǒng)鴿卻知之甚少。不光是我，我的好幾個(gè)朋友都看到此鴿，同樣也都不識(shí)貨，而他們也都是信鴿競(jìng)翔中的高手。由此,我再次想起寫(xiě)一篇如何發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)觀賞鴿的文章來(lái)。
　　文章是寫(xiě)出來(lái)了，但談的都是信鴿的事情。我想，如何延續(xù)中華鴿文化？如何搶救傳統(tǒng)觀賞鴿？按照信鴿的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和路子，我們的傳統(tǒng)觀賞鴿也一定會(huì)輝煌起來(lái)！對(duì)此，不知鴿界人士有何看法？敬請(qǐng)賜教！