鑒鴿技能,猶如藝術(shù)技能一樣,說白了還是個悟性問題,不是老子和師傅不傳,兒子跟徒弟學(xué)藝不精,說來應(yīng)是品種(人)和人的遺傳是否到位(個體差別)而造成悟性高低的問題!

說到悟性,可能會挨磚拍,不過無所謂,偶也帶有防磚軟件,不怕磚林彈(蛋)雨, 論壇隨筆攔目版主hello在《我隨第二把》中所舉(老考傳小考，老賀傳男女小賀，捎帶著還傳了大鼻子哩！哦，那是遺傳)之例,用有些鴿友的話來講,可能叫"特例",其實不然!
舉個例子(非鴿事,但有聯(lián)系):

國畫大師齊白石仙去后,也沒見他家小齊學(xué)到真?zhèn)?小齊所畫寫意花鳥,雖然有些許齊老遺風(fēng),但卻也只剩下單純的技巧了(已沒有齊老作品的品位),頂多也就是個二三流的“畫匠”,連畫藝中的“能”品都夠不上,更別提“逸”品及“神”品了!原品種雖好,可是小齊是遺傳不到位, 悟性不高啊！

再回過頭來看看鴿界，李汪(李梅齡和汪順興)之后，誰人能超越這兩位先行者對中國鴿界的影響?不是兩位不傳鑒鴿“神”技，而是后來者學(xué)不到其精髓，蓋因個人悟性未達兩者高度。常言說得好，時勢造英雄，可是在當(dāng)今引種比之前人手筆有過之而不及的年代中，當(dāng)今鴿壇比賽成績卓著者眾，可能比之李汪更加賽績彪炳，卻也只能落得個 “初級”使用者的名聲。想成名流世，難囖！倘若論育種成果，能望其項背者更不多，究其根源，那是因為鑒鴿能力的高低，直接關(guān)系到育種的成��！后人藝不精，自然在育種方面就成就不高了，誠然自己賽鴿 “武功”蓋世,但給后來者卻無甚可以留下的東西。如再論對中國鴿界的影響力,還真無后來之人可比啊! 更沒見能涌現(xiàn)出更多的李汪來,連半個都沒有,可能林云達算三份之一個吧!(抱歉,可能這樣形容有所不妥.只是以事論事,失敬了!)。

悟性,在每個人身上其實從來就存在著高低,能坦然面對,勇于承認(rèn),或許還能勤能補拙,但是所獲成就,仍然未能和悟高者比,成大業(yè)者,無不是一些先天對某一事物或才藝具有很高悟性之人,再加上后天的勤奮而獲成功,這一規(guī)律,放之世界任何領(lǐng)域皆通!

鑒鴿技巧,并非神學(xué),但個中所包含的內(nèi)蘊，是學(xué)識、經(jīng)驗以及融會貫通的能力高低的體現(xiàn),甚至于和每個人的腦神經(jīng)活動的科學(xué)范疇有聯(lián)系(如從個人直覺上升到第六感的精準(zhǔn)上)。大千世界,每個人對世界的認(rèn)識都會有所不同,所以便會產(chǎn)生這主義那主義的陣容,更不用說小小的鴿子啦!

鑒鴿既然稱之為技,那當(dāng)然就能讓人通過學(xué)習(xí)進而掌握其技,常言道：臺上一分鐘，臺下十年功。功力的高低，悟性占一半(品種)， 后天的勤奮占一半，何解?

悟有高低雖然對技能的掌握好壞是起著很大的作用,但悟分初悟、頓悟到大沏大悟,做到初悟易(只要你有少少悟性便可),但要做到頓悟和大沏大悟,就需要賽鴿學(xué)識及經(jīng)驗的積累,只有做到勤奮好學(xué),厚積薄發(fā), 融會貫通,方可在鑒鴿技藝中有所頓悟,進而上升到大沏大悟之境界也!

鑒鴿,在熟悉品系血統(tǒng)的特征上,加上對家族比賽能力的考究,育種遺傳能力的追源,在把握大方向基本有譜的前提下,剩下的就是那幾分鐘甚至幾秒的感悟上了,對鴿子的所有判斷,全在于這鴿人合一的境界里求得,這時的鴿人,通過眼和手的感知,調(diào)動全身的感觀,把所有的學(xué)識、經(jīng)驗以及融會貫通的能力都在很短的剎間凝聚成電石火光般的判斷!

對與錯,全在一念之間啊!在這一念當(dāng)中,包含著由多少知識沉淀而成的感悟,恐怕也只有自己才能體會個中滋味了。高超的鑒鴿能力,是我輩窮其一生追求的境界,也是賽鴿運動的魅力所在.當(dāng)你能通過鴿子的品像,在大多數(shù)的時候能準(zhǔn)確地預(yù)知其未來潛力時,那種愉悅之情,是無法用詞語形容的!

一針見血、見血封喉——正是這種高超的“一念” (鑒鴿技能)最好的注解!