近日，兒子心情不好，原來(lái)是因?yàn)樽�校車，前后共三排座，每次別的孩子總搶前排，他只能坐在最后排很擠。老婆聽(tīng)后很生氣，對(duì)兒子說(shuō)：“別的孩子都不吃虧，以后你也搶前排”。今早老婆對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在的家長(zhǎng)都教育孩子遇事要爭(zhēng)先，不能吃虧。如果兒子不這樣，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)對(duì)孩子的心靈造成傷害。”我聽(tīng)了沒(méi)有反駁，因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)如此，老實(shí)人吃虧��！但這實(shí)際很膚淺，“個(gè)性張揚(yáng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的觀點(diǎn)并不是中國(guó)文化所倡導(dǎo)的。

中國(guó)文化的精髓是含蓄、謙虛、包容�！翱兹谧尷妗钡墓适戮褪枪湃私逃�孩子的范本。孟子說(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。我們?yōu)槭裁词率露紶?zhēng)強(qiáng)好勝呢？事事?tīng)?zhēng)先，不吃虧真的對(duì)孩子成長(zhǎng)有益嗎？我們?yōu)槭裁床话选俺蕴潯笨闯墒且环N對(duì)自己以至的磨練呢？

“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的辯證法，揭示著一個(gè)真理：“不爭(zhēng)而爭(zhēng)、無(wú)為無(wú)不為、不爭(zhēng)而善勝，乃是人類社會(huì)進(jìn)化的公理”。首先揭示于此的，是三千年前的老子，他在《道德經(jīng)》中卻九次強(qiáng)調(diào)了“不爭(zhēng)”之理，最著名的一段話是這樣說(shuō)的：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”翻譯成今天的話來(lái)說(shuō)就是，水滋潤(rùn)萬(wàn)物但不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，水這樣的品格最接近于宇宙的真理�！盃�(zhēng)”是人的本性使然，但“不爭(zhēng)”才是深厚中華文化的大智慧。

養(yǎng)信鴿是為了參加比賽，比賽是以信鴿飛行的分速來(lái)確定比賽名次的，這就決定了信鴿比賽實(shí)際上是一種競(jìng)技比賽。在一場(chǎng)信鴿比賽中幾千羽信鴿進(jìn)行比賽，只有少數(shù)人能贏得比賽的勝利，競(jìng)爭(zhēng)是十分激烈的。尤其當(dāng)下贏得比賽就意味著榮譽(yù)和大量金錢，所以比賽更為白熱化。即使你是大戶名家，也不能保證每次比賽都能獲勝，所以信鴿比賽往往是勝利與失敗交織，希望與失望并存，關(guān)鍵要保持一個(gè)很好的心態(tài)。“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的辯證法正好為我們提供了這樣一個(gè)理念：我們飼養(yǎng)信鴿參加比賽，不應(yīng)該只注重比賽結(jié)果，還應(yīng)該享受比賽過(guò)程�！坝颜x第一，比賽第二”，太執(zhí)著比賽的名次，往往容易背上思想包袱，患得患失，一次比賽失利，往往從此一蹶不振。我覺(jué)得要擺正心態(tài)，放下思想包袱，心態(tài)平和，不太在乎輸贏，過(guò)去的成績(jī)已經(jīng)是歷史，我們只要做好平時(shí)的飼養(yǎng)管理就可以了，“盡人事，知天命”，往往容易取得好的成績(jī)。失敗了應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勝利了也不要沾沾自喜，驕傲自滿。

正如在比賽交鴿時(shí)聽(tīng)工薪鴿友說(shuō)的：“什么贏不贏的，樂(lè)呵樂(lè)呵得了�！�