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讀筆者文章，整篇文章只是圍繞了“賽鴿的神韻”方面去鑒別賽鴿，筆者思想極傾向在賽鴿的外表去鑒別賽鴿的優(yōu)劣。而并沒有表達(dá)出文章標(biāo)題“鑒鴿的整體意識”，鑒鴿的整體意識可以說成，賽鴿的素質(zhì)要從賽鴿的整個身形、家譜的綜合資料、長相來鑒別才是一個整體鑒別。如果不了解一個賽鴿的來歷，也不了解這個賽鴿家族血統(tǒng)、賽級和比賽的歷史記錄，鑒別賽鴿就要從這個賽鴿的整體的綜合素質(zhì)入手，看這個鴿子的骨架，羽毛，肌肉，以及眼睛，所有的這些器官如果符合優(yōu)秀賽鴿的標(biāo)準(zhǔn)，然后就像上面文章作者文章中所表述的，看這個鴿子的外在氣質(zhì)，如果這個鴿子外在氣質(zhì)，如上筆者說的“大義凜然的樣子”，那這個鴿子應(yīng)該是一只好鴿子。其實賽鴿的素質(zhì)鑒別，它的家譜血系占到很大的參考比例，每一個優(yōu)秀賽鴿的飼養(yǎng)者，他們鑒別賽鴿的標(biāo)準(zhǔn)首先會了解賽鴿的家族的起源和比賽記錄，然后在去看這些賽鴿的外在條件，因為如果你不了解賽鴿的家族起源和比賽紀(jì)錄，你不會知道賽鴿的外形到底是不是繼承了上代賽鴿的優(yōu)秀品質(zhì)和外在條件，沒有比賽記錄的賽鴿鑒別，只能是一個未知的預(yù)測。鑒別賽鴿，需要一個養(yǎng)鴿者多年的比賽經(jīng)驗的積累，更需要一個養(yǎng)鴿人的直覺和悟性，好的賽鴿會有一個好的外表，有一個好的外表的鴿子，并不一定是一個好的賽鴿。所以，外在氣質(zhì)好的賽鴿，只看外表是不能做出全面正確的鑒別判斷。這里糾正一下（我們國家的將軍都是農(nóng)民出身的）農(nóng)民不是將軍出身，但是將軍卻是農(nóng)民出身。

賽鴿要適應(yīng)地方，方向，才能有好的成績。

學(xué)習(xí).賽鴿在各種條件下標(biāo)淮應(yīng)都有所區(qū)別.物盡天擇更好.

其實我們在鑒鴿時看到的更多的是賽鴿外在的條件,而內(nèi)在的條件卻看不到,我們往往是通過外在條件來證明內(nèi)在條件,推斷內(nèi)在條件的存在.因此這種證明和推斷往往不是太準(zhǔn)確,有其局限性.但是這是我們鑒鴿的主要手段,有不可替代性,如何正確掌握鑒鴿技術(shù)各人有各人的看法,而這些五花八門的鑒鴿方法有其可取之處,也有其錯誤之處,因此在鑒鴿時其準(zhǔn)確性也就千差萬別,準(zhǔn)確性也不是很高,鑒鴿時都有誤判之處.正因為如此,有人否定鑒鴿,有人相信鑒鴿,不相信的人對鑒鴿期望值太高,鑒鴿不準(zhǔn)時就輕易否定鑒鴿技術(shù),失去了很多學(xué)習(xí)鑒鴿的機(jī)會,對鑒鴿也缺乏研究.相信鑒鴿但又鉆牛角尖的鴿友,太過于迷信鑒鴿技術(shù),對鑒鴿技術(shù)沒有一個正確的認(rèn)識,相信一些毫無科學(xué)依據(jù),對鑒鴿毫無意義的所謂賽鴿理論,因而陷入鑒泥潭.因此鑒鴿時要講究方法,科學(xué)的鑒鴿,鑒鴿時要從全面和整體來看,正確認(rèn)識鑒方法和其理論,去偽存真,只有這樣才能鑒好鴿,提高鑒鴿的準(zhǔn)確性.