草根文化 VS賽鴿土壤

雕樓畫閣兩重齊，

列肆琳瑯百貨奇。

文化街頭人欲醉，

汴京渾似夢華迷。

這是著名紅學家周汝昌對天津的描述。

天津歷來有"五方雜處"之說，它是一座既具有時代感，又保留了歷來傳統(tǒng)習俗的城市。明朝永樂二年（1404年）設“天津衛(wèi)”。同年12月又設天津左衛(wèi)并筑城，至此，天津城初具規(guī)模。濃郁的民風民俗以及由此而產生的文化藝術：楊柳青年畫、泥人張、塘沽版畫及天津快板、天津時調等使這座城市充滿個性。天津人豪放、直爽、幽默、隨和、好客，祖輩留傳下來許多獨具特色的民間習俗，讓人回味到清末民初的時代氣息。

今天，天津已與170多個國家和地區(qū)的300多個港口通航，成為我國北方第一大港，躋身世界港口20強，但“狗不理包子、十八街麻花和耳朵眼炸糕�！笔紫仍诒本┙许懙摹敖蜷T三絕”，使人對天津的認識仍停留在民間文化中，并且根深蒂固。

天津藝苑，更顯現(xiàn)出了天津文化的草根性。戲曲界名言：“北京學戲，天津唱紅，上海賺包銀�！辈刂畬m禁，流于堂會，最多就是一種觀賞，只有天津唱紅，得到最廣大民眾的認同，經歷一次草根化過程，才具有藝術生命。作為曲藝的發(fā)祥地，相聲、大鼓、墜子、單弦、評書、時調--天津是培養(yǎng)藝術大師的沃野，天津人是藝術家們的知音。再到近代幾個劇種在天津成熟，更從天津走向全國——草根性是它們共同的成功基因。

現(xiàn)實的文化狀態(tài)是歷史的積淀和延續(xù)，天津文化的構成，至少包括“軍旅文化”、“宮廷文化”、“娛樂文化”、“飲食文化”、“建筑文化”、“商業(yè)文化”、“宗教文化”、“漕運文化”、“幫派文化”“市井文化”、“土著文化”及某些“泊來文化”，而這一切文化的絕不是無根可循，正是天津特有的草根文化構成了孕育了天津賽鴿的土壤，就像斗雞斗蟋蟀，養(yǎng)貓養(yǎng)狗養(yǎng)熱帶魚一樣，天津人玩鴿子也一樣絕。

天津人玩鴿子絕對有名家，不說傅柏松、唐連成、鄧文敏、李國璽、王群勵……單是韓兆海、于澤、趙春生等，就足夠知名了，職業(yè)賽鴿家韓兆海拿獎拿到手軟；于澤購鴿大有天津鹽商的闊氣，一擲百萬；唐連成的“紅狐貍”直子直女令人眼發(fā)紅；趙春生更是國際大賽中摘金奪冠，一飛驚人。然而這些名家相對于天津8000會員，又不過是滄海一粟，8000會員相對于天津1000萬市民，又不過是邊緣群體的一小撮。但就是這樣的一個群體通過養(yǎng)鴿賽鴿，弘揚了天津人的精神。在天津賽事最火爆的時候，同一天中有6場比賽進行。去年，在天津8000會員中，市鴿會就發(fā)放出47萬只足環(huán)（不包括特比環(huán)），居全國之首。很多人不明白天津賽鴿事業(yè)為何如此成功，天津鴿友自己也說不明白，一句話：“嘛也不好，就好這個�！�