貧 嘴“國(guó) 血”“外 血”

申 吟

　　近幾年經(jīng)常看到“國(guó)血”與“外血”之爭(zhēng)，且越爭(zhēng)越烈，視之聞之不解。

　　養(yǎng)了幾十年鴿子，只知道觀賞鴿和信鴿，卻不知道鴿子還有“國(guó)血”和“外血”之稱，唉！鴿事之進(jìn)步，實(shí)在使我感到孤陋寡聞耶！慚愧慚愧！我在此胡言亂語，耍耍貧嘴以供鴿友茶余飯后之談資和笑料耳！

　　婦好系商代著名女將，中國(guó)第一位女統(tǒng)帥，就在其墓中發(fā)掘出工藝精湛栩栩如生的玉鴿子，距今已經(jīng)三千二百多年。作為一個(gè)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的女將軍女統(tǒng)帥為什么要在她的墓中陪葬玉鴿子呢。想必玩鴿子喜愛鴿子的人們對(duì)此不會(huì)感到意外吧。她生前一定是喜愛鴿子的，作為女將軍女統(tǒng)帥帶著鴿子上戰(zhàn)場(chǎng)是為什么？這不僅僅只是看一看玩一玩吧。

　　漢高祖劉邦被西楚霸王項(xiàng)羽圍困的時(shí)候，就是利用飛奴來傳遞消息，召集援兵的。張騫和班超出使西域，他們和朝廷聯(lián)系的方法也是用飛奴。只是在盛唐之后，反倒是外域之人用的多了起來，咱們中原地區(qū)的人反而用的少了。幸好，我們的先人了解這種小東西友善可送信，貴族和民間便相邀著放一放飛一飛賽一賽，寫寫詩(shī)賦，把它們養(yǎng)著當(dāng)做寵物玩賞自?shī)殊�情養(yǎng)性，便產(chǎn)生了很多養(yǎng)鴿放鴿子送信的感人故事。因而古代稱傳信的鴿子為“飛奴”，有史可循。

　　明朝的張萬鐘所著之《鴿經(jīng)》一書，分別為《論鴿》、《花色》、《飛放》、《翻跳》、《典故》和《賦詩(shī)》六大部分，約一萬多字。是一部最早研究鴿子品種、特征、欣賞、飼養(yǎng)的專著，得到世界公認(rèn)，被譽(yù)為世界鴿子研究的真正開創(chuàng)者。其《飛放》從鴿子的飛翔角度著錄了六個(gè)品種，辨析了二十多個(gè)近似品種。《鴿經(jīng)·飛放》原文曰：“文鴿飛不離庭軒，此種六翮剛頸，直入云宵，鷹鹯不能搏擊，故可千里傳書”。這一類鴿子主要是傳書鴿，包括皂子、銀灰串子、雨點(diǎn)斑、紫葫蘆、信鴿、夜游等六個(gè)品種。

　　《鴿經(jīng)·典故》就記載了許多有價(jià)值的鴿子史料，其中就有北宋慶歷年間，在西廈與北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西廈王元昊的軍隊(duì)就利用鴿子通訊。南宋初，大將曲端的軍隊(duì)也使用信鴿傳遞消息、調(diào)集軍隊(duì)。

　　飛奴和放飛鴿既是以后人們稱謂之信鴿或賽鴿。文史學(xué)家曲延慶先生在《鄒平通史》（中華書局1999年版）一書中認(rèn)為，張萬鐘著《鴿經(jīng)》當(dāng)在崇禎十一年（1638）之前。以此來推算，《鴿經(jīng)》要比被尊為“世界鴿子研究開創(chuàng)者”德國(guó)人奈什爾所著的《鴿書》早130余年，應(yīng)該說，張萬鐘的《鴿經(jīng)》才是世界最早的關(guān)于鴿子研究的專著。鴿子千里傳書已有明確記載。

　　由此張萬鐘的《鴿經(jīng)》不僅是世界上最早的鴿子專著，更在于它的學(xué)術(shù)價(jià)值。其著作的科學(xué)性專業(yè)性一直被我國(guó)鴿界的養(yǎng)鴿前輩視為“圣經(jīng)”，也被國(guó)際鴿界尊崇為“圣經(jīng)”。鴿友不妨讀一讀，自會(huì)有所感悟。這些典故鴿友早已知悉，我只是拾人牙慧罷了。

　　曾幾何時(shí)朋友和孩子帶給我一些鴿刊鴿書，從中知道了李梅齡和汪順興是我國(guó)的賽鴿老前輩，賽鴿大師，后人尊稱他們?yōu)椤皣?guó)血”大師，育有“李種”“汪種”。“李種”“汪種”究竟是“國(guó)血”“外血”，這是錯(cuò)是對(duì)，哪個(gè)正確，我愚鈍說不清楚。

　　只是近幾年從鴿刊中以及網(wǎng)絡(luò)上看到，國(guó)家富強(qiáng)了國(guó)人富裕了便有人以幾萬幾十萬上百萬元從國(guó)外引進(jìn)鴿子，心里那個(gè)高興勁，就別提了。這鴿子，從國(guó)外買回來，產(chǎn)個(gè)子，你說說該是“國(guó)血”還是“外血”了？

　　看到那些在國(guó)外工作的人，讀書的人，包括打工的人領(lǐng)回來洋媳婦，我們看到后，作為一個(gè)中國(guó)人難道不值得自豪么。你說這如果是過去咱老百姓能行嗎？中國(guó)男人娶個(gè)美國(guó)的、比利時(shí)的、荷蘭的洋女人做媳婦，不知道鴿友對(duì)這件事該怎么稱呼又當(dāng)怎么講，生個(gè)小孩又該是“國(guó)血”還是“外血”呢！你說那個(gè)是愛國(guó)的那個(gè)又是不愛國(guó)的呢。誰是崇洋迷外，誰又不是崇洋迷外呢。是不是就不能找外國(guó)女人，更不能讓她生孩子呢。再說了自己沒能娶個(gè)洋妮子，說什么“國(guó)血”“外血”也無妨，如果是兒子或者孫子給你娶來個(gè)洋妞生出個(gè)子孫來，你把他應(yīng)該叫“國(guó)血”好呢，還是稱“外血”好呢？

　　八年抗戰(zhàn)，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，八路軍新四軍解放軍用的又是什么武器呢？抗美援朝時(shí)我國(guó)空軍駕著蘇制美制飛機(jī)，打下美國(guó)飛機(jī)，戰(zhàn)勝美國(guó)兵，這武器又當(dāng)如何講呢。

　　記得在上中學(xué)時(shí)，課本里就有一篇課文說的是明朝的一個(gè)士大夫，叫萬戶。他把四十七個(gè)自制的火箭，綁在椅子上，設(shè)想利用火箭的推力，飛上天空。不幸火箭爆炸，他也沒有回來。后來西方學(xué)者考證，萬戶是“世界上第一個(gè)想利用火箭飛行的人�！睘榧o(jì)念萬戶，月球上的一座環(huán)形山還以這位古代的中國(guó)人命名。

　　火箭、飛船上天登月，是夠先進(jìn)的了，不知其中是不是有火藥的作用。外國(guó)的火箭是不是就沒有中國(guó)人的一點(diǎn)貢獻(xiàn)？中國(guó)的火箭因?yàn)榭茖W(xué)家來自外國(guó)以及其它原因，就不能稱之為中國(guó)火箭嗎？我想鴿友心里自當(dāng)明白。這大的我們就不說了，就說說咱們身邊的和身上的東西。請(qǐng)看地上跑的汽車，家中用的電視機(jī)電冰箱之類的，你說說它們是“國(guó)血”還是“外血”。身上穿的衣服，用的手機(jī)等等物品它們到底是“國(guó)血”還是“外血”呢。其實(shí)很多事物是相互攪擾在一起，是說不清道不明的，它們不是哪一個(gè)國(guó)家的，是人類的，是世界的。大小一事，人物同理，我們不必在某一點(diǎn)上去死鉆牛角尖死摳教條，誤導(dǎo)大眾。

　　偉人毛澤東主席早就說過：“古為今用，洋為中用。”現(xiàn)在我們吃飽了喝足了，有了閑余時(shí)間玩上了賽鴿，這無疑是豐富了人民群眾的文化娛樂生活。玩鴿子大家就好好的玩吧，玩的幸�？鞓范嗪茫瑐�(gè)別人卻非要拿著什么“國(guó)血”和“外血”，李梅齡與汪順興這些賽鴿老前輩，賽鴿大師說事。你說鴿界的一部分人怎么就這么無聊呢，你非要拿著個(gè)“外血”壓一壓“國(guó)血”又有什么意義呢。我看不必爭(zhēng)什么“國(guó)血”“外血”，沒什么意義，還是好好玩自己的鴿子，把自己的鴿子玩好，玩出名堂，早日走出國(guó)門才是正道。

　　到底什么是“國(guó)血”“外血”，我實(shí)在是不清楚，就鴿子而言，“國(guó)血”也好，“外血”也罷，都無可厚非，只要自己喜歡愛玩就行。至于那些非要拿“國(guó)血”“外血”說事，有意貶低先人者，不是崇洋迷外便是走狗漢奸，或者是無聊至極沽名釣譽(yù)耍貧嘴。貶低先人并非能使你變得高貴，只能貽笑大方。

　　之前已說明胡言亂語耍貧嘴，所涉及到之事，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座！

　　鴿子本已賦予和平，是文化，是世界文化，并非斗嘴分裂之物，值此除夕之夜，鴿友應(yīng)當(dāng)摒棄前嫌，不要再耍貧嘴，好好在自己的愛鴿身上多下功夫，讓鴿子在以后的賽事中展翅高飛摘金奪銀。

　　祝鴿友：

　　馬年馬到馬送春，同喜同樂同追夢(mèng)！馬到成功！

　　高翔藍(lán)天搏韻攜悅送吉慶，捷音常奏展翅沖霄拔頭籌！

　　夢(mèng)想成真！