玩物“尚”志
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發(fā)表時(shí)間：2016-05-04 15:23:42
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初次接觸養(yǎng)鴿人與賽鴿，深深被養(yǎng)鴿人的癡，賽鴿的神所吸引。再識(shí)養(yǎng)鴿人和賽鴿，卻開(kāi)始痛訴養(yǎng)鴿人的殘酷與玩物喪志，開(kāi)始質(zhì)疑賽鴿“不死必歸”的精神品質(zhì)�，F(xiàn)在，我為我當(dāng)初以一個(gè)不養(yǎng)鴿的人去量度玩競(jìng)翔的人，感到可笑。而質(zhì)疑“不死必歸”的賽鴿精神，實(shí)則玷污了賽鴿運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，為此，我感到羞愧不已。
隨著對(duì)鴿子的好奇，轉(zhuǎn)向?qū)︷B(yǎng)鴿人的關(guān)注，自知“子非魚(yú)，焉之魚(yú)之樂(lè)”。在與養(yǎng)鴿人的攀談中發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)鴿時(shí)間長(zhǎng)了，大部分養(yǎng)鴿人都會(huì)從“養(yǎng)鴿”過(guò)渡到“玩鴿”的境界。從開(kāi)始體會(huì)喂養(yǎng)的樂(lè)趣，到享受競(jìng)翔的魅力。關(guān)于賭鴿，以筆者現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平看，那是另外一種境界。至于養(yǎng)鴿人嘴里談?wù)摰募僖浴梆B(yǎng)鴿人”為名的賭徒，我認(rèn)為與所謂的“賭鴿”，根本不能相提并論。
話既至此，就必須論起競(jìng)翔的名與利。每每至此，養(yǎng)鴿人似乎總有些隱晦，以一個(gè)圈外人看來(lái)，既是競(jìng)賽，無(wú)功利，不長(zhǎng)久。養(yǎng)鴿人，為名為利，那是必須的。否則，在當(dāng)下時(shí)代，競(jìng)翔必然淪為無(wú)序的散漫。當(dāng)然，一個(gè)養(yǎng)鴿人若真能把“玩鴿”運(yùn)用得當(dāng)，就自然會(huì)把“趣”與“利”有機(jī)結(jié)合了。
林語(yǔ)堂在《論趣》一文中曾說(shuō)，世人活著大多為名利所驅(qū)使，但是“還有一種知其然而不知其所以然的行為動(dòng)機(jī)，叫做趣”。玩物就是一種真正有趣的事，對(duì)于中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，玩從來(lái)不是執(zhí)迷于物，而是風(fēng)雅的生活范式與文化現(xiàn)象。玩物有四境界：
第一種是玩物喪志。此無(wú)需多言。
第二種是玩物無(wú)志，也就是勞逸結(jié)合地玩。玩得簡(jiǎn)單而單純，沒(méi)有什么功利心和目的性。在工作之余，管理鴿舍，一支煙，一壺茶，看這些精靈自由飛翔，在鋼筋水泥的叢林中，找到片刻的愜意。此種玩，養(yǎng)鴿人幾乎都經(jīng)歷過(guò)，雖談不上多么高雅，卻自得其樂(lè)。
第三種是玩物養(yǎng)志。此種玩物者就有一些追求了，此類(lèi)養(yǎng)鴿人把養(yǎng)鴿當(dāng)愛(ài)好，可以怡情，并且對(duì)此愛(ài)好有一定的深入。對(duì)鴿子侃侃而談，已表現(xiàn)出“癡”的前兆。此種興趣愛(ài)好，不僅豐富了生活，還增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，陶冶了性情，因?yàn)榕d趣，而促使自己在此方面更下功夫去琢磨、提升，有向上的動(dòng)力。
第四種就是玩物立志。更準(zhǔn)確地，應(yīng)謂之：研物立志。玩來(lái)玩去，研去研來(lái)，最后把自己玩成了大家。這些人把“玩鴿”當(dāng)成了事業(yè)，幾十年如一日地堅(jiān)持研讀下去，終于在某一天，成為了鴿界權(quán)威。
對(duì)于玩的這四種境界來(lái)說(shuō)，最易不小心滑落進(jìn)的是第一種，最常見(jiàn)的是第二種和第三種，最難的則是第四種。而與玩鴿人的接觸中得知，大部分養(yǎng)鴿者都是工薪層，也知道大部分玩鴿者玩到一定程度，都會(huì)夢(mèng)想培育出屬于自己的穩(wěn)定品系。很多人認(rèn)為，這對(duì)普通養(yǎng)鴿人來(lái)說(shuō)，是不可能的，這只是頭腦中的夢(mèng)想。我真想說(shuō)：人類(lèi)失去夢(mèng)想，世界將會(huì)怎樣？只要這個(gè)夢(mèng)想還在，玩鴿必然走向正途。倘若這個(gè)夢(mèng)想熄滅，玩鴿必然走向迷途。
若想“玩得好”，“玩得精”，“玩得妙”，最重要的是把握好玩的度，不要見(jiàn)“玩”就退避三舍，也不要因玩廢業(yè)。玩得知其然，玩得知其所以然，于自得其樂(lè)中，玩出學(xué)問(wèn)，玩出境界，方為智者，方能玩物尚志。
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