起中國古代燦爛的文化那都是響譽世界。字畫、書法、雕刻、瓷器、茶、戲曲、建筑、園林、家具等等樣樣讓洋人難望其項背。

    以上大的藝術不說，就是吃和玩那也是登峰造極。飲食方面眾所周知，不提也罷；咱說玩方面，象風箏、泥人、葫蘆、核桃、蛐蛐、蟈蟈、觀賞鳥、觀賞鴿等哪一個都是博大精深，要玩好了都不是簡單的事。有人會批評國人“玩物喪志”，我看未必。我們中華民族幾千年的文明，留給了我們什么？難道只有可歌可泣的英雄事跡，偉大的民族精神；只有四大發(fā)明、萬里長城和秦始皇陵？歷史規(guī)律告訴我們越是國泰民安的時期，我們的文化藝術越發(fā)達，漢、唐、宋、元、清某個時期都出現(xiàn)了文化藝術的顛峰，就是佐證。我們能說老祖宗給我們留下的東西是“封建殘余”他們是玩物喪志嗎？我看我們不但不應該抵觸它們，而且還應該繼承發(fā)展它們，因為它們共同構成了我們中華民族的“文化”。

    就拿養(yǎng)鴿來說，中國也有悠久的歷史。如據(jù)史料記載，漢代就有飛鴿傳書。還有《鴿經》是我國目前為止已知的最早的一部記載鴿子的專著，作者系清朝鄒平（今山東省鄒平縣）的張萬鐘。全書共分六部分：論鴿、花色、飛放、翻跳、典故、賦詩，共1萬余字。成書時間在1604年～1614年�，F(xiàn)代賽鴿19世紀初起源與比利時，比我們的清代還晚300年呢。

    在清末，中國從淪為半封建半殖民地社會以來，100多年都處在動蕩之中，我們的文化藝術也就自然陷入了低谷。1949年新中國建立后才煥發(fā)出生機，但接下來的左的思潮和十年文革使很多中國的文化藝術都遭受了滅頂之災。信鴿也是如此在19世紀30年代，上海的李梅嶺、黃鐘前悲等從國外引進長距離鴿系，進行培育，形成了中國的李種和黃種。吳淞的汪順興用日本軍鴿培育出了汪種。后來又有經濟實力比較雄厚的鴿友，引進西翁系和司達沙系風靡一時。這些鴿系一起形成了中國特有的長距離鴿系。但文革開始了養(yǎng)鴿被當成“封建四舊”批判，大部分人都無法養(yǎng)鴿了，與之相反，國外尤其歐洲卻進入了黃金時期，出現(xiàn)了許多品系和宗師：詹森、戈馬力、喬斯托內、西佛拖依等。他們幾代人不但注重比賽更注重育種，經過努力信鴿已經成為深厚民族文化，形成產業(yè)，成為國家產業(yè)支柱而，他們的信鴿響譽世界，例如：比利時、荷蘭、德國。就連小日本都后來居上。

    我們先前大陸是什么情況呢？一提養(yǎng)鴿，先讓人聯(lián)想到的是“不物正業(yè)”，“玩物喪志”，大多數(shù)人都不屑一顧，甚至鄙視。我們在鴿市上也經�？匆姟伴L法紋身”的無業(yè)青年，整天無所適事。其實養(yǎng)鴿本身是一門深奧的學問，是文化，是藝術。是我們這些后生愧對先人。隨著改革開放的步伐的加大，我們經濟實力大大增強，一些有識之士，大手筆引進的國外的鴿系，例如：風云鴿舍，天一鴿舍，開爾鴿業(yè)，長城鴿業(yè)等。我們的賽鴿實力迅速提升，公棚全國有幾百家，每年還有大量展覽會、拍賣會，養(yǎng)鴿市場已經初具規(guī)模。另外養(yǎng)鴿的人也發(fā)生了變化，即有工人、職員等普通工人，也有企業(yè)老板，還有政府官員，文化名流等高端人群。他們共同形成了中國的信鴿產業(yè)。

    我們應該清醒的認識到，我們是養(yǎng)鴿大國，并不是養(yǎng)鴿強國。我們比比利時荷蘭等歐洲國家還差很多。我們不缺經濟實力，不缺信鴿愛好者，我們實際缺信鴿文化，這是關鍵。沒有形成深厚的信鴿文化，我們的信鴿市場、產業(yè)是很難作強的，也形成不了中國的鴿系。在現(xiàn)在這種經濟利益為王思想的影響下，人們只顧眼前利益，誰還會去兢兢業(yè)業(yè)，花費心血時間搞育種呢？為了理想能幾十年默默忍受孤獨和貧困的人太少了。我最后呼吁廣大有識之士行動起來，一起倡導這種理念“養(yǎng)鴿不僅是興趣愛好，也是市場和產業(yè)，更是文化”，為中國成為信鴿強國而努力。